Le créateur de Davos - le forum économique

 Regardez-donc ceci!

Six Entretiens de Louis Fouché, médecin-réanimateur à Marseille, et également porte-parole de Reinfocovid, par Fabien Moine - Exuvie TV.

 

Des conversations intelligentes, informatives et pertinentes, avec un haut niveau de langue. Extrêmement rafraîchissant, en ces temps de décadence linguistique… 

La chaîne YouTube de Fabien Moine: https://www.youtube.com/channel/UCY0u8TfUS3e2LanNwBN-pAg 

Le compte Facebook de Fabien Moine :

https://www.facebook.com/Fabien.Moine.Hygienisme 

Le siteweb de Reinfocovid :

https://reinfocovid.fr

Premier entretien, mis en ligne le 21 novembre

Louis Fouché : Didier Raoult, Censure, Conflits d'intérêts et Médecine [1/6]

Second entretien, mis en ligne le 23 novembre

Louis Fouché : danger du virus, enfants et masques, structures globales [2/6]

Troisième entretien, mis en ligne le 26 novembre

Louis Fouché : Injections et COVID, dangers possibles [3/6]

Quatrième entretien, mis en ligne le 30 novembre

Louis Fouché : Humain VS Chiffres et protocoles [4/6]

Cinquième entretien, mis en ligne le 3 décembre

Louis Fouché : Science sans conscience - Bioéthique, médecine et place du ressenti [5/6]

Sixième et dernier entretien, mis en ligne le 6 décembre

Louis Fouché : L’immunité en question, des réponses multiples [6/6]

Il y a urgence! Il faut sauver la France !

 

Allez-vous rester les bras croisés pendant qu’on détruit, qu’on asservit, qu’on pille notre pays ?

A ceux qui croient que le Coup d'Etat ne s'annonce pas: réponse à Ploncard d'Assac

https://www.youtube.com/watch?v=bPEf-kuds4k&feature=youtu.be

Cela fait maintenant quelques semaines que certaines "personnalités" du net émettent des jugements tranchés sur la personne de Rémy Daillet, ou sur l’impossibilité du coup d’état ou encore sur le fait qu’il serait un imposteur, un "agent du système", le qualificatif en vogue, ou encore "un illuminé qui chercherait à faire parler de lui"…

L’une de ces personnes, fort estimable, par ailleurs,  très connue chez les nationalistes, est Philippe Ploncard d’Assac. Pourtant loin d’être infaillible, il a le défaut de penser que quiconque ne partage pas son opinion est dans l’erreur. Néanmoins, lui, écrit, produit de l’analyse et du contenu. On peut toujours espérer qu’il revienne à de meilleurs sentiments dans un avenir proche. "Errare humanum est, sed persevere diabolicum". 

En revanche, dans une catégorie très nettement moins élevée, viennent les  ‘‘alerteurs’’ autoproclamés, soi-disant ‘‘éveilleurs’’ et autres prétendus ‘‘débounqueurs’’, dont l’activité principale est de sévir sur YouTube, de créer la sensation et faire de l’audimat, en faisant des  ‘‘live’’ - le terme ‘‘émission en direct’’ étant probablement trop difficile - l’œil rivé au compteur du nombre de vues… 

Tous ces personnages en carton - quoiqu’extrêmement vaniteux - brassent du vent, ne cessent de flatter leur ego surdimensionné, s’invitent mutuellement dans leurs émissions, sans être le moins du monde capable de produire un raisonnement construit, avec des arguments recevables. 

Apparemment, la situation - pourtant gravissime - n’est pas suffisamment préoccupante aux yeux de ces "youtubeurs" pour, a minima, ne pas nuire à l’action de Rémy Daillet, ou peut-être soutenir ou accompagner cette action. Non! Il s'agit de moquer, dénigrer, déformer, médire, diffamer et surtout: ne rien faire. 

Je me permets de préférer la simplicité, l’honnêteté, la probité intellectuelle et l’engagement d’un Eric Perroud, totalement aux antipodes du comportement de ces tristes sires. 

Rappelons tout de même qu’il y va de la survie et du salut de la France. 

Prions pour que ces gens réalisent ce qui va se passer.

Dans le cas contraire, même s’il faudra témoigner de compassion chrétienne à leur endroit, je ne serais pas surpris que certains leur rappellent leur bien peu glorieuse attitude d’alors. 

"À tout pécheur, miséricorde".

Le testament du XIIIe dalaï-lama

 Ce qui suit est la retranscription exacte, à la virgule près, des pages 180 à 186 de la biographie Le dalaï-lama, dans la collection Naissance d’un destin, parue aux Éditions Autrement. Ce texte est connu sous le nom de Testament du XIII^e dalaï-lama.

Mr Rémy Daillet-Wiedemann ayant récemment publié une vidéo intitulée Images, quelques-unes, énigmes, Rémy disponible ici, dans laquelle figurent de nombreuses photographies, parmi lesquelles on note l’Amiral Koltchak, Von Ungern-Sternberg, le Potala, le Jokhang, il m’a semblé pertinent de ressortir ce texte. Le voici.

Le testament du XIII^e dalaï-lama

Mars 1933

Comme vous le savez tous, il ne fut pas considéré nécessaire de recourir à l’urne d’or de l’empereur pour retrouver ma réincarnation. Les prophéties faites par les oracles et les lamas, ainsi que les tests pratiqués sur moi lorsque j’étais enfant, se révélèrent suffisamment convaincants. Ainsi, tout jeune, je fus reconnu et intronisé comme la véritable réincarnation des précédents dalaï-lamas.

        Conformément à la tradition, mon éducation fut prise en charge par de nombreux maîtres spirituels, dont le régent Tatsak Rimpoché et Yongdzin Purchokpa Dorjechang. Armé de leurs conseils, j’ai étudié d’arrache-pied l’essence du bouddhisme, des plus simples prières aux sujets les plus obscurs. Ils m’ont ordonné novice et m’ont enseigné les cinq matières principales de la philosophie bouddhiste : prajna-paramita, madhyamaka, pramana, abhidarma et vinaya. J’ai appris à débattre les thèmes essentiels de ces enseignements, m’exposant ainsi à leur signification intrinsèque. Mes études comprirent l’océan de lignées de soutra et de tantra, et de ces merveilleux maîtres j’ai reçu un nombre incalculable d’instructions, d’initiations, de transmissions directes et d’enseignements oraux secrets. Je me suis plongé sans relâche dans ce vaste univers d’us spirituels, jour après jour, année après année, jusqu’à ce que mon esprit en soit complètement saturé.

        À l’âge de dix-huit ans, bien qu’encore immature, j’ai été appelé à assumer le lourd fardeau des affaires politiques et spirituelles du pays. Je ne me considérais pas qualifié pour ce poste, mais puisque les dirigeants politiques et religieux me prièrent unanimement d’accepter, de même que l’empereur chinois, j’ai compris qu’il n’y avait pas d’autre choix.

        Dès lors, j’ai dû sacrifier mes intérêts personnels et ma liberté individuelle afin de travailler jour et nuit pour le bien-être spirituel, social et politique du pays. Cette responsabilité n’avait rien d’une sinécure et pesait lourdement sur mes épaules.

        Durant l’année du Dragon-de bois (1905), les armées britanniques ont fait mouvement vers nos frontières et ont commencé à nous menacer. Il aurait été plus simple pour moi de me soumettre à leurs exigences ; or un tel acte aurait aisément mis en danger notre indépendance et notre souveraineté. Aussi, en dépit d’un voyage difficile et hasardeux, je suis parti pour la Mongolie et la Chine mandchoue, deux pays avec lesquels le Grand Cinquième avait établi une relation de mécène à chapelain, et avec lesquels le Tibet partageait des relations fondées sur un respect et un soutien mutuels.

        Un accueil chaleureux m’attendait. À Pékin, j’ai été reçu en grande pompe par l’empereur et l’impératrice. Je les ai informés de notre situation pour laquelle ils ont montré beaucoup de sympathie. 

        Alors que je séjournais encore à Pékin, tous deux moururent toutefois et le nouvel empereur Xuan Tong leur succéda. Je me suis entretenu avec lui, et j’ai repris la direction du Tibet.

         Alors que j’étais en route, l’amban* chinois fit parvenir de faux rapports à l’empereur, si bien qu’une armée chinoise sous les ordres de Lui Chan commença à envahir le pays depuis l’est.

        Une fois de plus, en tant que responsable du pays, je fus force de quitter ma terre natale et de lutter pour les intérêts nationaux. En dépit des aléas du voyage, je me suis refugié avec mes ministres et mes hauts fonctionnaires sur la terre sacrée de l’Inde où j’ai fait appel au gouvernement britannique en vue d’entamer des négociations avec la Chine. Les Britanniques ont tout entrepris dans ce sens, mais les Chinois ont fait la sourde oreille.

        Dans ces circonstances, il n’y avait vraiment rien d’autre à faire que de prier pour que les choses s’arrangent. Et nos prières furent rapidement exaucées, car la puissance de la vérité est grande et les forces du karma infaillibles. Une guerre civile éclata en Chine et la situation du Tibet changea complètement. Les troupes chinoises stationnées dans notre pays furent privées de toute assistance, et devinrent stagnantes comme un fleuve dont le courant d’eau s’est tari. Petit à petit, nous parvînmes à les déloger et à les chasser de notre pays. 

        Nous avons repris le contrôle du pays en l’année du Bœuf-d’ eau (1913) et, depuis lors, nous avons dirigé le pays sans la moindre influence étrangère. Ce fut une ère de paix et de prospérité, durant laquelle la population tibétaine put vivre en en harmonie et dans la joie.

        Il existe une quantité de documents concernant ces événements, et de surcroît vous les connaissez tous. Par conséquent, je ne m’attarderai pas. Je les mentionne seulement afin que vous sachiez comment je les ai perçus. Pendant tout ce temps, j’ai fait de mon mieux pour préserver notre identité spirituelle, culturelle et politique, et si mes efforts ne sont pas restés vains, j’en serai satisfait. Mais je ne me rappelle pas ces événements afin que vous me montriez votre reconnaissance ; la seule récompense à laquelle j’aspire est que notre pays reste fort et notre peuple heureux. Je ne demande rien d’autre.

        Je suis aujourd’hui à un âge avancé et je souhaiterais me dégager de mes responsabilités spirituelles et séculières, afin de consacrer le restant de ma vie à la méditation et à ma vie future. C’est là une chose que nous devrons tous faire les années s’accumulant.

        Malheureusement, il semble que ce luxe me soit refusé, et je n’ose faillir à la confiance que mes divinités méditatives et les protecteurs du dharma ont placée en moi. Lorsque j’ai prié mes précepteurs spirituels de donner leur bénédiction à ma décision, ils m’ont demandé de renoncer à mes projets ; par ailleurs, la majorité des Tibétains qui ne semblent avoir confiance qu’en moi à l’heure actuelle ont eux aussi fermement insisté pour que je change d’idée et que je reste à la tête du pays. Aussi n’ai-je d’autre choix que celui de continuer.

        Cela dit, je vais bientôt atteindre ma cinquante-huitième année et il ne me sera rapidement plus possible de vous servir. Chacun doit le réaliser et commencer à envisager le jour où je ne serai plus là. Entre moi et la nouvelle réincarnation, il y aura une période dépourvue de souverain.    

        Nos deux plus puissants voisins sont l’Inde et la Chine, et tous deux possèdent de puissantes armées. En conséquence, nous devons établir des relations stables avec eux. Il existe également quelques États plus petits qui maintiennent une présence militaire importante à nos frontières. Aussi est-il important que nous maintenions nous aussi une armée efficace, composée de soldats jeunes, bien entraînés, et capables d’assurer la sécurité du pays. Les cinq grandes dégénérescences dominent totalement la vie sur terre, au point que la guerre et les conflits sont devenus inhérents à la structure de la société humaine. Si nous ne nous prémunissons pas contre cette explosion de violence, nous aurons peu de chance de survivre.

        Nous devons en particulier nous méfier des barbares communistes, semant terreur et destruction partout où ils passent. Ce sont les pires. Ils ont déjà mis à feu et à sang une grande partie de la Mongolie, et ont interdit la recherche de la réincarnation de Jet-sün Dampa, le dirigeant spirituel du pays. Ils ont dévalisé et rasé les monastères, enrôlé de force les moines dans leurs armées ou les ont abattu sur-le-champ. Ils ont anéanti la religion partout où ils l’ont croisé, et même le nom du bouddha-dharma n’a pas survécu à leur sillage. Je suis sûr que vous avez eu connaissance des rapports en provenance d’Urga (Ulan-Bator) et d’ailleurs.

        Sous peu, les communistes seront à nos portes. Ce n’est qu’une question de temps avant que nous soyons forcés de les affronter, que cela soit au sein de nos propres rangs ou de l’étranger. 

        Lorsque le moment viendra, nous devrons être prêts à nous défendre. Sinon, nos traditions spirituelles et culturelles seront englouties à jamais. Les noms des dalaï-lamas et des panchen-lamas seront voués à l’oubli, de même que ceux des dépositaires de la foi et des glorieuses réincarnations. Les monastères seront mis à sac et réduits en cendres, les moines et les nonnes chassés ou exterminés. L’œuvre des grands rois religieux sera à tout jamais perdue, et toutes nos institutions culturelles et spirituelles seront persécutées, anéanties ou reléguées dans l’oubli. Le peuple sera dépouillé de ses droits et de ses biens ; nous deviendrons les esclaves de nos envahisseurs et n’auront plus qu’à errer en vain comme des vagabonds. Tous les êtres vivants seront contraints de côtoyer la misère. Le temps s’écoulera lentement, dans une souffrance et une terreur incalculables.

        Par conséquent, maintenant que les temps sont à la paix et au bonheur, que nous sommes encore capables d’agir librement, nous devons tout entreprendre pour nous prémunir contre cet imminent désastre. Faisons usage de méthodes pacifiques lorsque celles-ci sont dues ; mais, dans le cas contraire, n’hésitons pas à recourir à des moyens plus énergiques. Œuvrons assidûment pendant qu’il est encore temps, afin qu’il n’y ait pas de regret plus tard.

        C’est entre vos mains que repose le futur de notre pays. Que vous soyez ministre ou simple fonctionnaire, moine ou laïc, maître ou disciple, dirigeant ou citoyen ordinaire, je vous recommande avec insistance de vous unir et d’œuvrer pour le bien commun, selon vos moyens. Individuellement, nous n’avons aucune chance d’échapper au danger qui nous menace. Oubliez vos rivalités et vos intérêts propres, ne perdez pas de vue l’essentiel.

        Nous devons lutter ensemble pour le bien de tous, tout en respectant les enseignements du Bouddha. Si telle est notre façon d’agir, il ne fait aucun doute qu’avec la bénédiction de notre divinité protectrice Néchung, nommée par l’Acharya (Padma Sambhava) pour soutenir les dalaï-lamas dans leur rôle de défenseur, nous vaincrons.  

        Pour ma part, je ferai tout ce qui est en mon pouvoir pour le bien commun, et j’offre ma bénédiction à tous ceux qui feront de même. Je prie pour que leurs efforts soient couronnés de succès. 

        Quant à ceux qui n’agiront pas avec justesse dans cet instant critique, leur destin s’en chargera. Si leur conduite complaisant leur est momentanément bénéfique, ils seront forcément confrontés à terme au désastre. Ils prennent pour l’instant plaisir à regarder le temps passer ; avant peu, ils regretteront leur insouciance. Alors, il sera trop tard pour faire marche arrière.  

        Je sais que l’harmonie et la prospérité demeureront au Tibet tout au long de mon vivant. Ensuite, des souffrances considérables surgiront et chacun subira les conséquences de ses actes de la manière que j’ai décrite plus haut.

        Mon expérience personnelle et ma raison me disent que toutes ces choses vont se dérouler, et qu’il est nécessaire que je vous en parle.

        De nombreux rites ont déjà été accomplis afin que je vive encore longtemps. La chose la plus important que l’on puisse faire pour moi est cependant de tenir compte de mes conseils. Si par le passé, des fautes ont été commises, nous devons en tirer des leçons et œuvrer d’arrache-pied, selon le meilleur de nous-mêmes.

        Je continuerai à tout faire pour rehausser la qualité de nos traditions spirituelles et culturelles, ainsi qu’à consacrer toute mon énergie pour garantir la stabilité politique du Tibet. J’encourage tous ceux qui ont du pouvoir à faire de même et je prie pour eux. Si nous travaillons tous sans relâche, notre peuple connaîtra la paix et la joie, et notre pays vivra longtemps.

        Vous m’avez demandé de vous donner conseil. Voilà qui est fait. Je vous en conjure, prenez-les à cœur et efforcez-vous d’appliquer leur essence à tout ce que vous entreprendrez. N’oubliez-pas ce que j’ai dit, l’avenir est entre vos mains. Il est extrêmement important de vaincre ce qui doit être vaincu, et d’accomplir ce qui doit être accompli. Ne confondez pas les deux.

Traduit du tibétain par Glenn H. Mulllin  

*émissaire officiel chinois à Lhassa.

 

Le dalaï-lama Naissance d’un destin, Éditions Autrement,

Claude B. Levenson

pp 180-186

Pour en savoir un peu plus:

https://fr.wikipedia.org/wiki/Thubten_Gyatso 

https://fr.wikipedia.org/wiki/Temple_de_Jokhang

https://fr.wikipedia.org/wiki/Palais_du_Potala

Pierre Dortiguier L’enseignement de l’ignorance Transcription de l’entretien vidéo

« Les paroles s’envolent, les écrits restent » dit le célèbre adage. Les réflexions - d’une lucidité et d’une acuité terrifiantes - de Pierre Dortiguier sur les cause de la décadence programmée de l’enseignement m’ont semblé tellement importantes que j’ai cru de mon devoir de mettre par écrit les propos qu’il tient dans cet entretien.

Afin de dissiper toute confusion, il s’agit d’un entretien (de 2013 ?) qui dure 13 :50 et diffusé par Egalité et Réconciliation et non pas de l’entretien plus récent, plus long et plus complet accordé par le Professeur Pierre Dortiguier à Factuelle66 dont l’intitulé est: L'enseignement de l'ignorance pour la future tyrannie, disponible ici.

https://www.youtube.com/watch?v=zl6zlJ80ZkY

« J’ai vu s’effondrer - quand même, je dois dire, j’avais vingt-sept ans - j’ai vu s’effondrer une civilisation… Quand même… Bon, quand on dit qu’on a cinquante, soixante ans, on dit : « oui mais ça c’est parce qu’il voit le passé »… Nous étions jeunes, à l’époque, mais… On a vu que ce qu’on avait connu hier, on ne le reverrait pas le lendemain.

Je vous donnerai le témoignage d’un de mes professeurs du Lycée Henri IV, qui était le fameux Michard, des manuels Lagarde et Michard. J’avais eu son collègue, c’étaient deux toulousains. Son collègue était à Louis-le-Grand et je l’avais connu à Henri IV, deux ans. Et, au moment de prendre mon poste, donc, en 1969, il me dit : « mon cher Dortiguier, vous savez, ce n’est pas la peine d’aller dans l’enseignement. J’ai été, comme vous le savez, professeur chez vous, j’ai été inspecteur général, et je dois vous dire que tout est fait pour que l’enseignement dépérisse. » Et en effet, toute la discipline qui était formatrice, chez nous, a disparu. Et qu’est-ce-que vous voulez ? S’il faut un tuteur à une plante, si vous enlevez un tuteur, vous le remplacez par un autre. On a enlevé ce tuteur et on ne l’a remplacé par rien, voyez-vous ? Et on a trouvé que, simplement, que la plante allait dans tous les sens. Qu’il y avait évidemment, des bêtes comme par exemple le problème de la drogue, le problème de ceci, le problème de cela. On n’a pas mis cela sur le compte de l’absence de discipline. On l’a mis, cela, sur le compte de l’absence de facteurs, qu’on appelle les facteurs de la vie actuelle. On a mis ça sur le compte de la modernité. Pas vrai du tout.

D’abord, il y a trois points. L’absence de respect des professeurs. On dit souvent : «les professeurs ne sont plus respectés». Oui, mais la véritable raison c’est qu’ils sont de moins en moins bien formés. Vous ne pouvez pas respecter quelqu’un qui n’est pas capable de maîtriser la matière qu’il a sous les yeux. Ce n’est pas possible. Nous avions des professeurs qui étaient véritablement, dans les lycées, même, voyez-vous… Moi j’étais dans le Collège des Jésuites, mais j’ai vu, j’ai voulu avoir l’expérience des lycées. Nous avions des professeurs qui souvent, n’avaient pas de thèse, d’ailleurs. Et ils n’avaient pas de thèse parce qu’ils avaient voulu se mettre au service des étudiants toute leur vie. Je pouvais en citer, et qui étaient d’une très grande force, y compris ceux qui préparaient … ils préparaient aux grandes écoles. J’en ai connu qui préparaient, même, à l’École des Chartes – qui avaient leur thèse, du reste – mais qui étaient certainement beaucoup plus intéressants que ceux que j’ai connu en faculté. C’est-à-dire que les plus forts dans l’enseignement français, se mettaient au service de la première… de la jeunesse adolescente. Et si vous ne formez pas, d’abord, la jeunesse adolescente, ce n’est pas la peine de la traîner ou de l’entraîner dans les universités. Or, après 1968, ça a été la course aux places, voyez ? Nous avons, je dis souvent ces jours-ci, qu’il y avait un livre de 1912, par de Jouvenel, qui s’appelait La République des Camarades. Et bien mes camarades me disaient – je ne peux pas le citer ouvertement – j’en vois… j’en entends un, encore, qui me dit : « Nous, nous avons reçu une éducation, nous avons reçu une instruction, et bien maintenant nous allons en profiter ». C’est ce cynisme-là, voyez-vous, qui a spéculé sur la faiblesse des générations formées après 68, qui est responsable, effectivement, du désastre actuel.

Nous avions, par exemple, plusieurs disciplines, que je vais vous énoncer. Nous avions, par exemple, dans les langues, la pratique du thème. C’est-à-dire, je vous explique, nous avions un texte français et qu’il fallait traduire en espagnol, en anglais, en allemand. Ça impliquait donc la connaissance, d’abord, du français. C’est-à-dire, il fallait d’abord bien entendre ce que l’on lisait pour le traduire. Nous avions… nous ne traduisions pas, comme ça, de but en blanc… Nous avions devant nous, deux heures, trois heures, quatre heures, pour le faire. Nous avions la capacité de travailler en silence. Aujourd’hui, ceux qui veulent chercher le silence sont obligés d’aller en Asie. Ils sont obligés d’aller en Inde d’aller chercher un gourou. Nous, le gourou, nous l’avions directement, au lycée, est-ce que vous voyez – ou au collège… Hmmm ?       

Nous avions aussi des exercices de version. C’est-à-dire, nous restions, moi je me souviens, de cinq heures à sept heures, à l’étude. Nous avions devant nous un texte latin, un texte grec, un texte allemand, moi qui faisais de l’anglais, eh bien nous étions tenus, pendant deux heures, de traduire, en silence, si vous voyez ce que je veux dire… Donc nous étions, si je puis dire, au contact de nous-mêmes… Nous avions chez nous, très peu de dépression, parce que nous nous exercions nous-mêmes. Nous cultivions et nous développions de l’énergie, voyez-vous ? Et cette énergie-là, elle a été discréditée, voyez-vous, dans les années 67-68. Bon, on a commencé par dire que notre instruction était une véritable dictature, qu’il fallait nous émanciper, sur le plan de la sexualité, et cetera… des choses qui étaient des propos séditieux, tenus par Marcuse, que j’ai rencontré, du reste. Un homme froid, impitoyable, un ancien officier, vous le savez, des services du renseignement américain, vous savez cela… Ces gens-là n’avaient que des absurdités en tête. La psychanalyse a fait beaucoup de mal, évidemment, parce que tout ce qui était conscient, tout ce qui était réflexion, était justement, sapé, subversivement, par un appel à l’inconscient que personne n’était capable de vous produire. C’est-à-dire que ça a été, véritablement, une escroquerie. Vous avez des escroqueries aux sub-primes, voyez-vous, et bien là, nous avions des escroqueries au concept. Alors, ceci n’a pas duré, car ça ne pouvait pas durer, mais a introduit d’autres professeurs qui, en classe, qui n’ont plus voulu imposer une discipline, parce qu’ils ne se l’imposaient plus à eux-mêmes. Est-ce que vous voyez ? Nous avions des professeurs qui étaient capables de réciter des tirades entières de Racine, de Corneille, et cetera… Des professeurs qui étaient capables de vous parler d’histoire – écoutez – les mains dans les poches. Moi je me rappelle d’un cours à Henri IV : le professeur a fait tout le Consulat - c’était Monsieur Fourniol – véritablement, les mains derrière le dos, les mains dans le dos. Alors, évidemment, qu’on était admiratif en même temps qu’on comprenait que ce savoir était possible. Parce que le professeur était l’incarnation du savoir. Est-ce que vous voyez ? Aujourd’hui, maintenant, le problème d’incarnation ne se pose plus. Par exemple, dans le monde chrétien, on ne vous dit plus que le Christ s’est incarné. Alors-là … Le Christ est un copain qui jouera au football quand vous serez de l’autre côté, voyez-vous ? Mais ce n’est pas du tout un modèle de vie. La Vierge n’est plus un modèle de femme, voyez-vous ? On ne veut plus de modèles. Et ceux qui ne veulent plus de modèles sont ceux qui veulent, on dit, nous rendre esclaves. Non, nous rendre, disons…  accentuer le caractère informe, le caractère chaotique qui est dans la nature humaine, qui est dans la nature elle-même, mais qui est bien sûr dominé, en général, et nous, on veut que ce soit les forces inférieures qui prennent le pas. Alors comme ces forces inférieures ne peuvent pas, évidemment, disons dominer, elles sont encore plus dépressives. C’est-à-dire que l’on essaie de multiplier les fausses représentations pour qu’en réalité nous nous soumettions aux remèdes qui nous sont offerts. Alors par exemple, aujourd’hui, vous n’avez plus de cours, réellement, vous avez, par exemple, tenez, vous n’avez plus de dissertation, par exemple. Avant, on nous donnait un sujet, je me rappelle d’un sujet que j’avais eu, par exemple : la solitude. Point. Bon, et bien il fallait organiser le thème, pendant trois heures, quatre heures, six heures. Nous avions la capacité, disons, de construire quelque chose en nous, avec beaucoup plus de liberté qu’aujourd’hui. Maintenant, il faut répondre à des questions, comme quand on passe un examen de médecine, il faut cocher. En réalité, ce qu’il faut, c’est montrer qu’on est d’accord avec l’idéologie qui est présentée. Un peu comme quand vous voulez ouvrir une porte : vous avez une clef, bon ben vous essayez une clef, vous essayez l’autre clef, la troisième clef. Bon, le portail s’ouvre, tout le monde rentre, et cetera. Et finalement, ça ne vous intéresse pas de voir ce qu’il y a dedans. Vous prenez ce qu’on vous donne et vous ressortez. Vous n’essayez pas d’habiter la philosophie, d’habiter le savoir. Alors, d’où, évidemment, les fermetures, aujourd’hui, de librairies. Les librairies d’occasion où l’on pouvait trouver une très bonne littérature n’existent plus. Bon, le latin et le grec sont devenus des sciences absolument… des matières… Ecoutez, je peux dire une chose, ce que j’entends, aujourd’hui, expliquer en licence, c’est ce que je faisais quand j’étais en quatrième. C’est-à-dire le niveau a véritablement baissé. Et mes camarades je pense à… bon, je ne nomme pas, mais… qui ont décrit… qui sont devenus socialistes, ils vous disent que tout est pour le mieux dans le meilleur des mondes. Mais eux n’ont pas reçu cette éducation. Eux, ils ont vécu, justement, sous l’éducation ancienne. Les révolutionnaires français, par exemple, qui disaient : « à bas les prêtres, à bas ceci, à bas cela » ! Qu’est-ce qu’ils avaient reçu comme éducation, pour apprendre à parler, comme Robespierre, par exemple ?  Ou Danton ? Ils étaient élevés chez les prêtres. Ils étaient élevés religieusement. Or eux, justement, c’est-à-dire, ils disent aux autres : «  ce que nous, nous avons fait, vous, ne le faites pas. Mais nous, nous restons les maîtres parce que nous, nous avons reçu la vraie éducation ». C’est ce qui s’appelle être rebelle, c’est-à-dire que le rebelle c’est celui qui va contre le commandement qu’on lui a donné. Ils ont reçu un commandement, ils ont reçu une instruction, et ils veulent la retourner contre le principe du commandement, le principe de l’instruction. C’est ça, la véritable rébellion. Alors, comme ils ne réussissent pas, évidemment, ils étendent la rébellion. Ils vous disent par exemple : « aujourd’hui, il nous faut dix-mille, vingt-mille, soixante-mille professeurs. Mais, regardez. Je vais vous dire: bien sûr, qu’il nous faut des professeurs ! Mais quelle est la qualité de ce que nous faisons ? La qualité de l’enseignement technique, par exemple, est nulle. Moi j’ai eu des élèves en terminale qui n’étaient pas capables d’être en terminale, qui savaient à peine écrire, à peine lire. Vous les faisiez lire, au bout de dix lignes, la personne s’écroulait, exactement comme si elle  avait bu un demi-litre d’alcool… Ça, ce n’est pas possible. Alors, je crois que ce qui a contribué à la perte de l’enseignement, c’est l’abandon des disciplines traditionnelles, qui avaient été, disons, forgées, essentiellement aux XVII^e, XVIII^e siècles, par les Pères Jésuites ou par d’autres, par les protestants, et cetera, en Allemagne, surtout, et qui avaient, vraiment, fourni des résultats. J’ai été pendant de nombreuses années, lecteur à la bibliothèque de l’Ecole Normale Supérieure, rue d’Ulm. Ecoutez, quand je voyais ce qu’écrivaient par exemple, pour reparler de l’allemand, ce qui était écrit dans les revues de philosophie allemande, même relativement à ce qui était écrit à la même époque chez nous, on voyait la différence. Pourquoi ? Parce que dans les universités allemandes, en classe – ça se faisait chez nous, mais là-bas, c’était plus répandu – vous aviez l’obligation d’écrire une dissertation en latin. Des gens qui devaient être des notaires, dans la vie, il y avait de gens qui devaient être des ingénieurs, avaient fait cet exercice. C’est un exercice intellectuel. Pourquoi le faisaient-ils ou pourquoi pouvaient-ils le faire ? Parce que le professeur, devant eux, le faisait. Mais aujourd’hui, le professeur n’est pas capable de le faire. Le professeur n’est pas capable de traduire un livre ouvert. Quand vous avez ce qui est l’instruction, ce n’est pas l’imitation. Simplement, vous ne pouvez pas imiter quelqu’un. Mais vous pouvez avoir l’idéal du modèle qui est devant vous. Vous vous dites : « je vois mon professeur qui se débrouille là-dessus, alors, donc, moi je peux aussi faire quelque chose. Non ! Le professeur, aujourd’hui, ce qu’il veut, c’est avoir la paix avec son administration, c’est-à-dire avoir autant de bonnes notes que possible. Par exemple, j’ai un de mes élèves, qui me met Victor Hugo au XVIIe siècle, bon, et bien, il a quand même eu une mention au baccalauréat. Ça veut dire, donc, qu’il a obtenu, si je puis dire, le succès dans le désordre. Il n’est pas capable, bien sûr, de faire une seule dissertation. Il n’est pas capable de faire une version. Il est capable de répondre à des questions, c’est-à-dire qu’il a été trompé. C’est cette absence de formation, c’est ce goût, aussi, des demi-vérités. C’est-à-dire qu’on ne vous donne pas réellement la chose à saisir entre les mains, en mesurant la densité de la chose, en mesurant la difficulté. Quand nous étions obligés de travailler pendant des heures en silence, nous mesurions d’abord la difficulté de ce que nous avions à faire. C’est-à-dire nous apprenions à – non pas vaincre la difficulté – mais à l’affronter. Je dirais même à la subir. Une fois que vous l’avez subie, vous réagissez. Mais si vous ignorez qu’une difficulté existe, vous avez l’illusion de savoir. Vous développez, en réalité, de l’orgueil. Le type qui dit : « Bon, ben, écoutez. Moi, j’ai une mention au bac et puis toi, je te regarde… » C’est ainsi que nous avons des universités qui sont de moins en moins compétitives. Je dois dire que du point de vue de l’enseignement, je compare, en francophonie - je ne connais pas le Québec- mais je compare avec la Belgique, par exemple. Bon, il est certain que sur le plan philosophique, l’Université Philosophique de Louvain nous dépassait. Evidemment, elle nous dépassait parce qu’elle était encore plus exigeante que nous, sur ce plan. Alors vous imaginez aujourd’hui ! Evidemment ! Je crois que le problème de la France c’est de réformer les maîtres. Et tant qu’il n’y aura pas une réforme des maîtres, les élèves, qu’ils soient quarante ou trente dans une classe, ou vingt, la chose ne changera pas. C’est une difficulté. Mais ce qui est terrible, ce n’est pas d’être quarante, trente ou vingt ou quatre-vingt. C’est le fait d’être trente, quarante ou quatre-vingt devant quelqu’un qui n’est pas-même un maître. C’est cela que je veux dire. Et oui ! Et cela, la question n’est pas posée. Et comme on dit, la conscience la pose, là. »   

Propos retranscrits et mis en forme par André.

Une Vie Plus Simple une vidéo de Varg Vikernes

Ce qui suit est la retranscription des propos de Varg Vikernes dans une vidéo de 2014, disponible sur YouTube, (dans la langue de Shakespeare) ici. Ce discours simple mais évocateur m’a semblé si important que j’ai cru bon de le partager avec quiconque se sent concerné. Le voici donc retranscrit dans la langue de Molière. Il est possible que quelques erreurs m’aient échappé, mais bon, le voilà, quand même ! Il est tout particulièrement dédié à mon ami Yann Le Caron.

« Aujourd’hui, nous vivons dans d’impitoyables dictatures, quelquefois déguisées en prétendues démocraties et, pour renforcer leur mainmise sur le pouvoir, ceux en place qui l'exercent, projettent de détruire nos sociétés  par tous les moyens. Oui, rien de moins. Il leur faut détruire nos sociétés pour avoir le prétexte dont ils ont besoin pour mettre en application la loi martiale et se débarrasser de toute opposition définitivement. Ils veulent que les musulmans entrent en conflit avec les chrétiens. Ils veulent que les communistes se battent contre les nationalistes. Ils veulent que les hommes et femmes de familles traditionnelles s’opposent aux homosexuels et aux féministes. Ils veulent que tous les éléments de la société se rentrent dedans, les uns contre les autres, frontalement, violemment, brutalement, de manière aussi sanglante et chaotique que possible. Ils veulent que le monde entier ressemble à la Syrie d’aujourd’hui. Une Syrie qu’ils ont détruite avec leurs mercenaires. Ils veulent la guerre civile dans chaque pays de cette planète. Mesdames et Messieurs, la Syrie est un avant-goût de ce qui nous attend, de ce qu’ils ont en réserve, pour nous tous. Ils contrôlent les medias traditionnels et le système éducatif, et les utilisent pour nous farcir la tête de mensonges. Ils contrôlent les banques et s’en servent pour nous asservir. Ils contrôlent l’industrie de consommation et s’en servent pour nous corrompre. Ils contrôlent l’industrie pharmaceutique et s’en servent pour nous empoisonner. Ils contrôlent Hollywood et s’en servent pour nous laver le cerveau. Ils contrôlent nos politiciens et gouvernements et s’en servent pour détruire nos cultures et nos sociétés. Ils contrôlent les prétendus  “terroristes musulmans” et s’en servent pour nous faire croire de manière erronée que l’Islam représente une menace tellement  importante pour nous tous. Ils contrôlent l’industrie alimentaire et s’en servent pour nous empoisonner. Ils contrôlent les Etats-Unis et s’en servent comme de leur homme de main. Ils contrôlent l’Union Européenne, ils contrôlent la Chine, ils contrôlent la Russie. Ils croient qu’ils contrôlent tout, mais ce n’est pas vrai. “Celui qui est maître chez lui est maître de sa vie.” Tout ce dont nous avons besoin pour les dépouiller de leur pouvoir c’est de ne pas faire attention à leurs medias, d’éduquer nos enfants nous-mêmes, à la maison, d’arrêter d’utiliser leurs banques, d’arrêter de consommer comme nous le faisons aujourd’hui. [D’arrêter] de se servir de la médecine comme ils le voudraient, d’arrêter de regarder des films et des séries produits par Hollywood, de ne pas voter pour leurs politiciens, de dire aux musulmans que nous savons qu’ils ne sont pas les terroristes, et leur faire savoir que nous avons un ennemi commun. De produire notre propre nourriture, de creuser nos propres puits, et, chose peut-être encore plus importante, de baisser notre niveau de vie. Au lieu d’essayer d’avoir assez d’argent pour acheter notre propre liberté, nous devrions, à la place, comprendre que nous ne pouvons vivre libres qu’avec seulement peu d’argent. Nous ne sommes libres que si nous baissons notre standard de vie et c’est ce que nous devrions faire, de toute façon. La façon dont nous vivons, ici, en occident, n’est ni saine ni possible sur le long terme. Retournez à une vie plus simple et leur pouvoir s’écroulera, et ils chuteront, encore, comme ils l’ont fait tellement de fois par le passé. Retournez à une vie plus simple et vous verrez qu’au-delà des voitures de luxe et des habits à la mode, que derrière les célébrités superficielles, les maisons tape-à-l’œil et les tonnes de maquillage, la vie a vraiment un sens. Derrière tous ces mensonges, ils y a un puits de sagesse, profond, auquel nous pouvons tous nous abreuver et devenir plus sages, plus sains et plus heureux. »